Morda ste se pred časom naučili meditacije in čutili njen neverjeten učinek na sebe. In zdaj želite govoriti o tem, kako meditirati, svoje prijatelje, sorodnike. V tem članku vam bom povedal, o čem ne smejo govoriti nobeni novi meditatorji Najpogostejše napake učiteljev meditacije.
Morda boste sami prakticirali svojo prakso, vendar imate težave in težka vprašanja. Morda boste sledili netočnim navodilom ali sami oblikovali takšna navodila. Ali profesionalno usposabljate ljudi za meditacijo in opazite, da vas mnogi vaši učenci včasih ne razumejo. Upam, da bo ta članek koristen tako za učitelje kot za učence v meditaciji, saj bo upošteval tipične netočnosti v popularnih navodilih za meditacijo.
Zakaj je napačno reči »opazuj misli od strani« ali »osredotočiti se na dihanje«. Zakaj učiti meditacijo brezplačno? In zakaj je prav, da se meditacijo učijo tudi za denar? Odgovore še.
Rad bi rekel, da je meditacija hkrati enostavna in težka. To je preprosto zato, ker lahko opis pravilne tehnologije ustreza enemu stavku. Težko je iz razloga, da načela, na katerih temelji praksa, nasprotujejo našim običajnim vzorcem mišljenja, zaznavanja in vedenja. Zato mnogi ljudje ne razumejo takoj teh načel in potrebujejo čas, da se naučijo meditacije in dojamejo njegovo bistvo.
Seveda ima tisti, ki vzgaja ljudi, učitelj, pomembno vlogo v tem procesu. Bolj ko je jasnejši, jasnejši in jasnejši, svoje znanje posreduje svojim učencem, večja je verjetnost, da bo ta uporabil pravilno meditacijo, ne bo opustil prakse v nekaj mesecih, vključil svoja načela v vsakdanje življenje in naletel na neverjetne življenjske metamorfoze, kot so to storili mnogi ljudje. ki redno meditirajo dolgo časa.
Toda dejstvo, da je meditacija težka in se ne nanaša samo na učenje. Ampak tudi temu, da jo naučim. Za to ni dovolj, da samostojno obvladamo osnovne vidike meditacije. Nujno je treba lastno izkušnjo opremiti z jasnimi in potrebnimi navodili, ki ne bodo povzročila zmede v glavah ljudi. In to spretnost ne pride vedno takoj. Včasih moraš iti po napakah, stopiti na nekaj grabljev. To omogoča natančno razumevanje, kaj ljudje potrebujejo, da govorijo o tehniki meditacije, da lahko iz tega izhajajo največje koristi.
Začel sem meditirati okoli leta 2011. Od takrat sem preizkusil različne tehnike in izboljšal svojo osnovno tehniko. Vendar se osnovna načela moje meditacije niso bistveno spremenila. Tehnično gledano, moja trenutna meditacija doma se ne razlikuje veliko od tega, kako sem začel prakticirati meditacijo pred 5 leti v primestnih vlakih na poti od dela, da se znebim depresije in tesnobe. Čeprav so se od takrat vsekakor zgodile spremembe v kakovosti meditacije.
Kljub temu je moj članek »Kako pravilno meditirati« doživel večkratne revizije: izbrisal sem celotne odstavke, dodal nove, spremenil strukturo, izraze, načine razlage. Da, moja tehnika se ni bistveno spremenila, vendar načini prenosa na druge niso ostali enaki. Še naprej jih izboljšujem na podlagi izkušenj z učenjem ljudi o meditaciji in povratnih informacijah, ki jih dobim v komentarjih. Vedno bolj se zavedam, kakšen občutljiv in občutljiv proces je poučevanje. Med tem postopkom sem moral stopiti na nekaj grablje, kar bom povedal v tem članku. Prebral sem veliko navodil o meditaciji, tako v ruskem kot v angleškem jeziku, in ugotovil, da so določene napake, »grabljice« pri poučevanju ljudi tipične in skupne učiteljem meditacije.
Še naprej izboljšujem svoje sposobnosti meditacije in učenja. Aktivno berem in gledam delo drugih učiteljev meditacije in se poskušam naučiti novih pristopov k prenosu prakse. Morda pa je moja izkušnja koristna tudi za nekoga in bo pripomogla k izogibanju nesporazumom.
Preden se obrnemo na "grablje", bom pojasnil, da naloga tega članka ne vključuje kritike ali pregleda različnih "shizoterikov", ki so se pojavili med meditacijo. Ne bom razpravljal o vseh vrstah "meditacij, ki pritegnejo bogastvo" in drugih odpadkov. Predmet te majhne študije so normalna navodila za normalno meditacijo (kot praksa razvijanja zavesti), ki so jo napisali normalni ljudje, ki pa vsebujejo nekaj netočnosti.
Rake 1 - "Pazi misli od strani"
"Zaprite oči in se poskušate osredotočiti na dihanje. Lahko imate različne misli v glavi, vendar jih ne spremljate, samo mirno jih gledate s strani. Ali ni tako težko?"
~ Navodila za meditacijo v eni svetleči publikaciji
Dejansko nič ni lažje! Vsak dan gledam misli s strani! Da, vsi lahko to storijo! Misliš, da stražar v tvoji pisarni pljune ves dan na stropu? Ne, gleda svoje misli s strani! To pojasnjuje njegovo vedrino, ki jo bo druga oseba nepošteno klicala lenobe.
Seveda se šalim. Ni tako =)
Večina ljudi, potem ko prebere ta priročnik in poskuša meditirati v skladu z njim, bo videla, da so ves čas meditacije strogo v enem od dveh stanj:
- Opazujejo občutke dihanja (ali katerega koli drugega predmeta meditacije)
- Hodijo v svojih mislih
In celotna meditacija le preklaplja med tema dvema načinoma, nezavedno se premika od prvega do drugega in se zavestno vrne na prvo.
Obljubljeno "opazovanje misli od zunaj" se ne pojavi. In potem seveda človek začne misliti, da meditira nepravilno. V najboljšem primeru bo zastavil vprašanje ali bo sam našel pojasnilne informacije. V najslabšem primeru se bo odločil, da ne more meditirati, meditacija ni zanj in bo opustila prakso.
Nekoč sem prejel veliko pripomb s takimi vprašanji in jih prenehal prejemati šele takrat, ko sem se odločil, da ne bom veliko poudarjal na opazovanju misli in izrazil to besedo bolj nežno.
Obvestilo, ne pišem, da sem se odločil opustiti. Zakaj? Dejstvo je, da takih navodil učitelj meditacije ne piše iz zlonamernega namena, da bi zmedel vse. Poleg tega ima določen smisel. Prikazuje presenetljivo razliko med meditacijo in našo vsakodnevno izkušnjo (to je "kompleksnost" prakse, o kateri sem govoril na začetku).
Skozi prakso oseba začne zavedati, da ni nujno, da je neposreden udeleženec v svojih čustvih ali mislih. Zdi se, da se misli rodijo samovoljno. To je samo kaotično delo našega uma. Praksa kaže, da nam ni treba vsakokrat slediti vsaki misli (misel na žalitev, neobstoječa nevarnost, misel, da bi prižgali cigareto po obljubi, da prenehajo s kajenjem, mislim vsako misel!).
Ni nam treba identificirati sebe z mislimi. Priznati morate, da to sploh ne ustreza naši navadi, da se pogovarjamo o vsakem duševnem impulzu, da smo prepričani, da je naš um. Praksa omogoča, da izberemo, katere misli in pozive poslušamo in katere ne spustimo. Misli, čustva in želje prenehajo biti naročila za nas, zavezujoča, spremenijo se v stavke, ki jih lahko razmislimo in nato zavrnemo ali sprejmemo. Je posreden nadzor nad umom, ki nas osvobaja in je prožen v življenju.
V središču tega nadzora je določena spretnost. Razvijamo jo med meditacijo. To je spretnost, da se ne odzovemo na čustva, misli ali želje, vrnejo vašo pozornost nazaj na predmet koncentracije. In včasih v teku tega procesa, ko se je naša koncentracija že stabilizirala, ko se je um dovolj umiril, se izkaže, da vidimo naša čustva, kot da od zunaj. Z njimi ne delamo ničesar: ne razvijamo se, niti ne potlačimo, samo opazimo, kako pridejo in gredo.
Toda, če lahko načelo opazovanja čustev še vedno nekako razumemo z umom, še posebej po prvih poskusih meditacije, potem je z opazovanjem misli vse bolj zapleteno. V središču Tushite, kjer je potekalo moje usposabljanje za meditacijo, sem vprašal izkušenega učitelja. "Ali je mogoče opaziti s strani, kako se v našem umu odvijajo celotni koncepti in ideje?"
Odgovoril je: "Seveda ne!". Dejstvo je, da ko gledamo svoj um, že uporabljamo del "procesorskega pomnilnika", ki je običajno vključen v razmišljanje. Z drugimi besedami, deloma vidimo isto, kot mislimo. Zato je seveda v glavi nemogoče zgraditi celovite ideje in opazovati, kako poteka razvoj mentalnih konceptov. To pomeni, da "opazovanja misli" ne bi smeli razumeti dobesedno. Kljub temu je to opazovanje do neke mere izvedljivo in po lastnih izkušnjah bom opisal, kako bi lahko izgledalo.
Včasih med meditacijo, po prvih minutah kaotičnega potovanja po umu, in um je našel relativno mirno, pridejo misli. Um, ki posluša svojo navado, se začne nanje držati. Toda zaradi dejstva, da se zavedanje prebudi, takoj opazimo to »držanje« in ne dovolimo, da um sledi misli do konca. In samo trenutek, ko je um komaj imel čas, da se drži miselnosti, in smo hitro opazili in usmerili našo pozornost na opazovanje, potem smo lahko opazovali "repove" misli (kot so repi meteorjev, ki takoj vžgejo v atmosferi). Ne razmišljamo več o mislih, vendar se še vedno »zavija« za nekaj trenutkov z inercijo. In lahko opazujemo ta proces. To je samo moja izkušnja. Morda bolj napredni meditatorji delajo stvari na drugačen način.
(Mimogrede, učitelj meditacije iz Tushite iz centra je rekel, da ne moremo opazovati naših misli in čustev, ker se poskušamo preveč osredotočiti, z uporabo vseh »procesorskih spominov« v opazovanju, zato mora biti pozornost med meditacijo stabilna, vendar sproščeno in mehko.)
Pri tem je pomembno videti, da se to zgodi samo, če je naša pozornost osredotočena in um je umirjen. To je produkt meditacije, vendar nikakor ne njegovo tehnično stanje. Ni povsem pravilno reči: "zaprite oči in opazujte misli čustev s strani." Ker bo prišel, ko se um umiri. In um se bo umiril, ko bomo pozornost usmerjali na občutke, ki se pojavijo pri dihanju, in jim vrnili pozornost, takoj ko smo opazili, da je to moteno. Zadnji stavek je navodilo za meditacijo. Samo to je treba storiti, kar že zagotavlja, da vse delate pravilno.
In opazovanje čustev bo prišlo samo od sebe. Ali ne bo prišlo. Če ne pride, je tudi normalno. Ne smete misliti: »ali je prišel ali ne, zdaj pa gledam ali ne.« Kaj je vaša edina naloga? Opazujte občutke, ki se pojavijo pri dihanju ... potem veste. Kaj se bo zgodilo istočasno, katera čustva se bodo »izpljunila«, potem pridejo in »se izplujejo«. In kaj ne pride in ne "plazi ven", ne pride in ne "plazi ven". To je vse.
Dejansko je opazovanje misli in čustev mogoče vsaj do neke mere. Ta formulacija kaže razliko meditacije od običajnega načina razmišljanja in reakcije, ki deloma odraža njeno bistvo. Zato je lahko v navodilih za prakso, vendar le v mehki in razlagalni obliki, ne pa v obliki posebnega navodila ali, še posebej, cilja meditacije.
Pazi na čustva ali pazi na dih? Kaj je prav?
Pred naslednjim "rakeom" se želim na kratko dotakniti vidika, ki je ponovno povezan z opazovanjem čustev. Veliko navodil za meditacijo pravi: "ko pride čustvo, ga ne potlačite, ne vrednotite, samo opazujte." In v drugem odstavku lahko pišemo: "Vaša naloga je opazovati dih." V skladu s tem ima veliko ljudi vprašanje: če pride do kakšnega smisla, kaj naj stori, ga pazi s strani ali pazi na dih?
Mislim, da lahko storite oboje, oba pristopa bosta pravilna. Obstajajo tehnike meditacije, ki strogo urejajo gledanje diha med meditacijo. Toda po mojem mnenju je včasih v primeru močnega čustva, ki vam preprečuje koncentracijo, smiselno, da ga opazujete s strani. To lahko povzroči, da je um manj raztresen in da bo izginil. In potem se lahko vrnete na dih. To je samo praksa, vsak mora poskusiti oba pristopa in razumeti, kaj mu najbolj ustreza.
Rake 2 - Opazujte svoj dih
Takšno formulacijo lahko najdete v mnogih navodilih za meditacijo. Ona je, načeloma, res, vendar izraz "pazi na dih" ni toliko posebnosti. Nekateri ga intuitivno pravilno razumejo in začnejo zaznati občutke v nosnicah, v prsih in v želodcu, ki se pojavijo, ko zrak vstopi v naše telo in ga zapusti. Drugi pa ne razumejo, kaj pomeni »opazovati dih«. Nekateri začnejo paziti na zvok, ki spremlja vdihavanje in izdihovanje, drugi pa vidijo proces kisika v pljučih, nato v krvi.
Na splošno jo vsak zaznava na svoj način. In najverjetneje je problem v formulaciji in ne pri ljudeh.
Zato je pomembno navesti, kaj opazujemo. Dihanje je preveč abstraktno. V tehniki meditacije, ki jo učim ljudi (ne samo mene in mnoge druge), opazujemo občutke v določenih delih telesa, ki se pojavijo pri dihanju. Katere posebne strani? Vse je odvisno od vaših osebnih značilnosti. Raje se osredotočam na občutke pri dihanju na druge vrste predmetov pozornosti (sveča, mantra, zvok itd.), Ker je ta vrsta koncentracije precej prilagodljiva in se lahko prilagodi individualnim potrebam.
Ljudje, ki zaspijo med meditacijo (kot tudi tisti, ki trpijo zaradi derealizacije), se spodbujajo, da se zavedajo občutkov v nosnicah. Tisti, katerih možgani so nenehno moteni, se bolj osredotočajo na občutke vdihavanja in izdihavanja, ki se pojavijo v trebuhu zaradi gibanja diafragme. In za tiste, ki se ne morejo sprostiti, bo bolje spoznati občutke dihanja v celotnem telesu: od nosnic do trebuha. Zakaj tako, sem pojasnil v članku "kako meditirati". Ne bom se več ustavil tukaj.
Rake 3 - "Med meditacijo jo boste začutili, občutili ..."
Prišel sem do navodil, v katerih je bilo zapisano: "Če vse narediš pravilno, se bo tvoje dihanje upočasnilo, začutil boš mir in sprostitev."
Seveda to ustvarja napačna pričakovanja. Veliko ljudi (kot na primer jaz) se pogosto srečuje z dejstvom, da meditacija ne prinaša vedno prijetnih občutkov. In telo se lahko odzove na različne načine: skriti strahovi bodo nekoga "raznesli", zaradi razburjenja pa se bo srčni utrip in dihanje pospešilo.
Nenehno ponavljam, da je načelo meditacije v nasprotju z našimi navadami. Ko učim meditacije ljudem, ki prvič slišijo za to, pogosto vidim, kako se zanimanje za njihove oči zniža, če rečem, da pomen meditacije ni takojšnja prijetna izkušnja ali zanimiva izkušnja, ampak da je meditacija trening uma, ki ga je treba opraviti dnevno
.
Navajeni smo, da si prizadevamo za prijetne občutke in se izogibamo neprijetnim. Poleg tega smo navajeni, da svoje občutke dvigujemo na raven merila »pravilnosti« tega, kar počnemo.
Včasih dobim komentarje iz kategorije: "Hura, jaz sem to naredil! Meditiral sem in čutil veselje / evforijo / enotnost z vesoljem. Še naprej bom študiral!"
Če želite obvladati meditacijo, morate prenehati z ocenjevanjem prakse, ki temelji na tem, kar ste doživeli. Ni pomembno.
Toda navada, da postanemo vezani na občutke, je v ljudeh tako močna, da jo še naprej spremljajo med meditacijo, tudi ko podrobno razlagajo, da je bistvo prakse nasprotno: sprejeti kakršnekoli občutke, ne glede na to, kakšni so. Ne poskušajte "zbuditi" prijetnih čustev ali potlačiti neprijetnih, ampak sprejeti. Kaj naj rečem o navodilih, ki pretirano poudarjajo tisto, kar naj bi se »morala« počutiti.
Obstajajo navodila, ki niso tako radikalna kot besedilo, ki sem ga postavil na začetku tega odstavka. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
