Bili smo na nekakšni razpadeni avtocesti, sredi brezživljenega mestnega okolja. Mesto je očitno preživelo jedrsko apokalipso. Velike zapuščene kamnite hiše ob avtocesti so se zrušile in v samem asfaltu so zrli ogromne razpoke.
Celotna cesta je bila obremenjena z zarjavelimi ostanki avtomobilov, med katerimi so se iz neznanega razloga krave brskale. Nenadoma se je eden izmed njiju hitro začel premikati proti nama, pošiljati rogove na nas. Začeli smo se odmikati, obrnil sem se in ugotovil, da se nikjer drugje ni mogoče umakniti: krava nas je pritisnila blizu zarjavele stene. Nenadoma sem spoznal, da imam neomejeno moč v tem post-apokaliptičnem svetu. Ostro sem položil roko v smeri neprijazne živali in takoj se je vrnil pod vplivom neznane sile. Ni slabo, varni smo. Ampak zakaj bi šla na to požgano zemljo, ko lahko letiš. In letimo navzgor! Letimo, kako čudovito. Ampak nenadoma je prijeten občutek letenja in neskončne moči prekinjen z monotono pretepanjem.
Bom-bom! Zvok, ki mu je bolečina postala znana. Bom-bom! Zbudil sem se na postelji in spoznal, da sem zdaj o poteku Vipassanna v moskovski regiji, namesto, da bi letela nad spaljeno atomsko ogenj, pokrajino, ampak me zbudi z udarci majhnega gonga, s katerim eden od zaposlenih na progi naredi obvoz. Kakšna sramota! To je bila prva lucidna sanje v 20 letih! Zadnjič sem imel takšne sanje v otroštvu. Naj se ne zavedam v celoti, da so to sanje, vendar sem vedela, da sem popoln gospodar situacije in da lahko storim, kar hočem. Spomnil sem se, kako je Alan Wallace, eden od uglednih učiteljev meditacije v svoji knjigi, zapisal, da je tehnika meditacije lahko orodje za lucidne sanje. Zdi se, da je 11 ur dnevne meditacije ves teden opravilo svoje delo. Uspelo mi je ohraniti zavest tudi v sanjah.
Dviganje - začetek meditacije
Boril sem se na postelji. Bilo je 4 ure zjutraj, čas vzpona. Po pol ure se bo začela prva meditacija. Bilo je hladno oktobrsko noč zunaj okna in bilo je dovolj hladno v neogrevanem prostoru. Toploto so vzdrževala le štiri človeška telesa, ki so spala v tej sobi z mano. Trudila sem se, se odprla, stopala v copate in vklopila svetlobo v sobi, da bi se hitreje prebudila. Ko sem spustil hlače, sem se spustil po stopnicah iz drugega nadstropja v dvorano. Skupina učencev je zbrala informacijsko tablo. Na belem panoju ste lahko prebrali dnevne rutine, splošna priporočila za dokončanje tečaja. Kljub dejstvu, da se podatki od včeraj niso spremenili, so se ljudje še naprej približevali ščitu in brali, kar so že prebrali. Očitno so to storili zaradi pomanjkanja informacij.
Navsezadnje je bilo branje, pisanje na tečaju prepovedano. Edina informacija, ki se je včeraj spremenila, je dan tečaja. Na samem vrhu je bil napis: "8. dan". Mislim, da se je vsaka oseba, tako kot jaz, spomnila, da je osmi dan že minil od prebujanja. Vsi so šteli dneve. Upošteval sem, koliko je ostalo do konca.
Po tem, koliko dni se bodo vsi končno lahko vrnili domov, da ne bodo meditirali 11 ur na dan, ne vstali pred zoro, se pogovarjali in jedli okusne obroke ob večerih (tukaj je bilo po 11. uri prepovedano jesti, le nekaj sadja). Vsi so razumeli, da so meditacije zanje dobre, vendar niso mogli prešteti dni. Zato so vsi prišli na informacijsko tablo, da bi se ponovno prepričali, da se je začel 8. dan! Že ne 7., ampak tudi ne 9. mesto. Ostalo je samo 3 dni. Lahko predpostavimo, da sta dva. Ker je bila 10. dan prepoved molka umaknjena. Toda za zdaj je bil na oblasti. Zato se nobeden od študentov ni mogel strinjati z veseljem, da je bil sedmi dan konec, ali pa je bilo to moteno, da se deveti dan še ni začel, saj je bilo od prvega dne vsakomur prepovedano govoriti.
Sledil sem tihi sestanek na tabli in se približal enemu od ponorov v dvorani. Po umivanju zob in pranju sem se vrnil v svojo sobo v drugem nadstropju in, ne da bi se slekel, položil na posteljo čez zaveso, da sem lahko še vedno ležal pred prvo meditacijo. Ker nisem imel časa, da bi se potopil v moje misli, sem spet slišal gonga, zdaj pa je klical vse, da meditirajo. Zdaj ni bilo treba iti v skupni prostor za meditacijo, bilo je mogoče meditirati v moji sobi. Ampak, da bi se prebudil in malo hodil, sem se odločil, da grem v dvorano.
Toplo sem se oblekla in odšla na ulico. Še vedno je bilo temno. Vreme je bilo motno: ni bilo nobenih zvezd, nobenega tankega meseca, kar je bilo mogoče videti na včerajšnjem jasnem jutranjem nebu. Toda ozemlje meditacijskega centra je bilo osvetljeno z luči, tako da so bile glavne zgradbe vidne. Odšel sem na stran dvorane za meditacijo. Bela skorja drobnega mraza je šel pod nogami, saj so ponoči padle prve zmrzali. Nezavesteno, neogrevano, lačno telo postane zelo občutljivo na mraz, zato sem ovito volno zavila čim tesneje. Hodil sem mimo jedilnice, v oknih katere je že gorela luč, nato pa po raztegnjeni vrvi, ki je zaščitila ženski del ozemlja pred moškimi.
Moški in ženske so živeli v različnih stavbah. Toda spolna segregacija se je razširila na celotno ozemlje zunaj stavb. Predstavniki različnih spolov so lahko hodili le na svojem delu centra. Vstopil sem v majhno "čakalnico", kjer sem moral sneti čevlje in hoditi v nogavice v dvorano za meditacijo. To nisem storil brez naglice, ker so bile moje bose noge mrzle na hladnem ulici. Šel sem v sobo. Temperatura se ni bistveno razlikovala od temperature zunaj. Ni bilo upanja, da bi se hitro ogrela: v dvorani je bilo še vedno malo ljudi in on je, tako kot naša soba, ogreval samo človeška telesa. No, nič velikega, zajtrk za vogalom.
V zadnji vrsti sem sedel na svojem mestu (vsakemu posamezniku je bilo dodeljeno določeno mesto, ki ga ni bilo mogoče spremeniti do konca tečaja) na posebni meditacijski klopi, ki mi je pomagala pri dolgih zasedanjih, lajšanju napetosti v hrbtu, zaprl oči in začela z vipassansko meditacijo v tradiciji S.N. Goenka - ustvarjalec meditacijskih centrov po vsem svetu, v enem od katerih sem bil.
Od tretjega dneva tečaja je bila meditacija počasen »skeniranje« s pozornostjo različnih delov telesa in zajemanje različnih občutkov, ki se pojavijo v teh krajih. Nikoli v Goenkinih predavanjih, ki smo jih poslušali v celotnem programu, ni bilo mogoče slišati besed, kot so: "meditacija v naši tradiciji" ali "Vipassana, kot jo je učil SN Goenka." Ta tehnika je bila umeščena v tečaj kot najgloblja, edina in "pravilna" tehnika meditacije, ki je bila zakoreninjena v samem Siddhartha Budi. Po mojem mnenju večina učencev ni vedela, da obstajajo druge tehnike, da Vipassana, na primer, v tibetanski tradiciji ni Vipassana, ki ga Goenka uči, da interpretacije osnovnih pojmov budizma niso skupne vsem tradicijam meditacije. Toda struktura tečaja in poučevanje je bila zgrajena tako, da ljudje sploh nimajo vprašanj o nečem drugem, tako da ne bi skušali razširiti obzorij s preučevanjem drugih tradicij. Tega vidika mi ni bilo všeč, dal mu je neko sektaški odnos, čeprav je Goenka v svojih zvočnih navodilih nenehno poudarjal, da Vipassana ni sekta, ki jo ponavlja znova in znova. Toda po mojem mnenju to ni povsem res.
V hladni, napol polnjeni dvorani za meditacijo so stari učenci sedeli v sprednjih vrstah, bližje učitelju, in za seboj so bili novi. Zdi se mi, da segregacija, ki se izvaja na podlagi trajanja pripadnosti osebe organizaciji, ni povsem sprejemljiva za potek meditacije. Tukaj se oseba ukvarja s krojenjem svojega ega in izločanje starih učencev iz vseh ostalih, ki jim dajejo nekatere prednosti (čeprav manjše), špekulira le o človeškem občutku za lastno pomembnost. Takšen pristop spodbuja pomen starih študentov, novodobni pa želijo v to skupino »starih« v prihodnosti. Na koncu tečaja so vsi novinci že dobro vedeli, kdo je "star" in bolj izkušen, kljub temu, da nihče ni rekel niti besede o nikogar! To po mojem mnenju ne bi smelo biti na tečaju meditacije.
Ko sem opazil, da je bil moj um ponovno izgubljen v mislih, sem se vrnil k opazovanju občutkov v svojem telesu. Odločil sem se, da bom odkar sem tukaj, poskusil kar najbolje izkoristiti to tehniko s tem, da jo preizkusim na sebi in zaenkrat pustim vsako kritiko in dvom.
V tišini dvorane se je slišal krč: tako se neogrevani sklepi Vipassaninih študentov zjutraj zlomijo.
V običajnem življenju običajno meditiram največ eno uro na dan. Pol ure zjutraj - pol ure zvečer. Tu sta bili prvi dve uri meditacije samo ogrevanje pred nečim velikim. Um, ki še ni bil odložen od spanja, ki ni bil pripravljen na delo, je še naprej odletel v sanjah. Tako je moje »skeniranje« občutkov v okončinah prekinila misel, da bo kmalu prišel zajtrk, ki bo nasičil moj želodec in ogrel moje telo. Še posebej po tem, ko lahko zadremaš. Iz tako prijetnih misli sem znova in znova potrpežljivo prenašal pozornost na občutke v svojem telesu, kot se je od mene zahtevalo.
V globljih meditacijah je bilo težko slediti, koliko časa je minilo. Ampak v času trajanja jutranje, "ogrevanje" prakso, sem z lahkoto krmaril. Odprl sem oči in se raztegnil, ko sem brez ur (kar nisem imel) spoznal, da je minilo približno eno uro in da se moram vrniti v telo in tam meditirati. Dejstvo je, da mora učitelj priti v dvorano. In ko pride, je že nemogoče oditi. Učitelj zjutraj vključuje snemanje polurnih pesmi S.N. Goenka, od katerega osebno nisem bila navdušena, poleg tega so me motili od meditacije. Kasneje sem spoznal, da se nekateri drugi učenci držijo takšne sheme: zjutraj, takoj po vzponu, so vstopili v dvorano, a eno uro kasneje so poskušali pobegniti od tod, preden je Goenka začela peti s svojim globokim, hrapavim glasom, nesmiselnim v smislu melodije mantre v mrtvem jeziku. . Eden izmed učencev mi je celo zadnji dan povedal: "Goenka pravi, da so njegovi napadi potrebni za ustvarjanje ugodnih vibracij, vendar morajo priti do našega trupa. Zato mi ni treba poslušati, da bi čutil njihov koristen učinek."
Ko sem prišel iz dvorane, da bi na daljavo prejel jutranji odmerek vibracij, sem oblekel čevlje in se vrnil v stavbo v bolj blagem razpoloženju. Hoja je bila edina zabava. Sprehodite se do trupa, popijte vodo in pojdite na stranišče med odmorom - kratkotrajni otoki raznolikosti v oceanu dnevnega sedenja in monotone koncentracije. Kdo bi si mislil, da bi bila taka dejanja pod določenimi pogoji takšen užitek. Poleg tega je pred zajtrkom ostalo samo eno uro in ta misel me je ogrela. Res je, da je zgolj ogreval um, ne telo - še vedno je bil zamrznjen.
Na tečaju je bilo prepovedano opravljati šport, jogo. Uprava Vipassane je motivirana z dejstvom, da bo odvrnila od prakse. Nekako se strinjam s to prepovedjo. Če je to dovoljeno, bodo vsi delali, kar je v mestu. Prostor med zgradbami bi hitro postal platforma za tek, skakanje in vse vrste fitnesa. In koncept joge na splošno je zelo razširljiv. Če dovolite jogo, bodo ljudje začeli izvajati močne pranajame, da bodo poganjali energijo skozi telo, črpali čakre in prakticirali druge prakse, ki jim lahko zelo škodijo, ker že morajo izvajati zelo globoko meditacijo. In kljub prepovedi sem razumel, da majhno ogrevanje z elementi joge ne bi škodilo, še posebej, ker mi je bilo hladno. Šel sem v dvorano in začel ogrevati.
Prva meditacija - druga meditacija
In takoj je naredil suryo namaskar.
Druga meditacija - Zajtrk
Segrevanje me sploh ni ogrevalo. Verjetno zato, ker nisem jedel ničesar od enajstih zjutraj zadnjega dne in nisem dobro spal: tukaj sem slabo spal ponoči, verjetno zaradi dolgotrajne meditacije. Zdelo se je, da se je hladno globoko zaplenil v moje telo in ni hotel iti ven od tam. Ampak nič, do zajtrka, ki je iztisnil ostanke mraza, je bilo malo. Že manj kot eno uro. Vstopil sem v svojo sobo, ki je bila še vedno temna, razprostirala sem preprogo na tla, sedla na kolena, položila klop pod bazen in potonila navzdol.
Um je bil že bolj osredotočen in umirjen, vendar do sedaj globina potopa ni bila primerjana s tistim, kar se običajno dogaja zvečer, ko se kopiči učinek več ur vadbe. Ko sem začutil, da se čas približuje koncu, sem odprl oči in videl, da je na ulici svetlejša. Običajno takšna intenzivnost osvetlitve doseže pravočasno za zajtrk. V takih razmerah sem se naučil navigirati v času brez ure. Brez čakanja na gong, sem vstal in šel ven v dvorano stavbe, kjer je bila ura. Pet minut pred zajtrkom, super! Pila skoraj "rit". Medtem ko sem pitala vodo, je Gong zvenel. Oblekel sem se in odšel, da bi jedel.
Zajtrk - prva meditacija s trdim namenom
Razpršeni oblaki. Na levi strani, z vzhoda, s strani borovega gozda, ki sega čez ozemlje centra, se je Sonce dvignilo. To ni postalo topleje, ker, kot veste, se najhladnejša temperatura zgodi ob zori, ko nočno hlajenje doseže svoj vrh. Toda v še vedno hladni jedilnici sem čakala na vročo kašo.
Z drugimi študenti sem vstopil v jedilnico in se na vrsti za hrano obrnil na modro neprosojno zaveso, ki je ločila ženski del jedilnice od moškega. Ko mi je prišel obrat, sem na ploščo položil dve lončki kaše. Da bi se bolje segreli, sem si natočila toplo mleko in ga nalila v suho zemljo ingver, ki je bil na voljo v jedilnici, in dodal cimet na okus. Sedel sem ob oknu in brez večjih zamud končal zajtrk. Tudi v jedilnici ni bilo ogrevanja, vendar sem končno začutila toploto. Vrnila sem se v stavbo, pogledala na uro in, ko sem se prepričala, da imam še eno uro za naslednjo meditacijo, sem šla v sobo, da bi izkoristila svoj prosti čas, kot sem ga uporabila, to pomeni, da sem šla v posteljo.
Ko sem prvič šel od postaje Kazan do moskovske regije v Vipassano, sem na vlaku srečal dekle, ki je tudi tam hodila. Prvič ni sprejela tečaja, zato sem ji začela postavljati številna vprašanja. Vprašal sem: "Kaj učenci počnejo v prostem času?" Odgovorila je: "Večinoma spijo!"
Potem sem pomislil: »Zakaj izgubljati čas v spanju? Toda med tečajem sem tudi spal ves svoj prosti čas. In ne samo, da sem ponoči slabo spal, ampak da sem se še vedno naveličal meditacije, sem hotel počivati. Ne samo um postane utrujen, ampak tudi telo od nepremične sede. Vedno v odmoru sem si želel le ležati in raztegniti noge. Kaj sem naredil. Hitro sem padel v sanje, od koder so me spet spravili novi udarci gonga. Čakal sem na meditacijo s trdim namenom. Prvi za danes.
1. Meditacija s trdim namenom - meditacija pred večerjo
Še enkrat, oblečen, sem odšel v dvorano meditacije. Sonce se je že dvignilo in njegove žarke so se prebijale skozi veje na vrhovih borovcev. Zdaj je bilo jasno vidno celotno območje centra. Kosi žarki so osvetlili jedilnico, zgradbe, drevesa na velikem kvadratnem ploskvi središča in gozda.
Na vzhodu so za ograjo prevladovali bori in mlade brezice, na jugu pa so bili večinoma suhi, mrtvi, plešasti debla, od katerih so se nekateri padli z močnim vetrom in se, naslonjeni na tla, zanašali na sosede. Spet mimo vzhodne stene jedilnice, mimo njenega vogala, sem obrnil levo stran na ta mrtvi gozd in se odpravil v dvorano za meditacijo.
Še vedno je bilo hladno, zmrzal na travi ni imel časa, da bi se stopil. Toda v dvorani je bilo že topleje: poplavili so ga ljudje, ki so meditirali tam. Poleg tega je že prodrla sončna svetloba in postala je nekako bolj udobna. Nisem se mudi, da bi sedel in stal ob zidu, ker sem od trenutka, ko je učitelj vstopil v dvorano, moral sedeti eno uro brez premikanja. Približujemo se tako imenovani meditaciji z močnim namenom. Med takšnimi meditacijami je bilo potrebno biti prisoten v dvorani: v sobah je bilo prepovedano meditirati. Poleg tega se je bilo nemogoče premakniti kljub vsemu, celo v bolečinah. Sedaj, 8. dan, sem obravnaval to meditacijo popolnoma mirno. Toda to ni bilo vedno tako.
Pred odhodom v Vipassano sem preučil pričevanja ljudi, ki so zaključili ta tečaj. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
