Ta članek je posvečen precej občutljivemu vprašanju - vprašanju religije. In natančneje, koristi in nevarnosti vere za osebni razvoj. Pohitjam, da takoj opredelim svoje stališče o tem vprašanju. Nisem pripadnik nobene od religij, toda hkrati nimam dovolj razlogov, da bi kategorično zanikal obstoj višjega razuma, Boga.
Na splošno sem agnostik, ne ateist. Hkrati se ne zdi, da sem nasprotnik religije, verjamem, da ob upoštevanju vere obstajajo tako prednosti kot slabosti. V tej zadevi se je težko popolnoma izogniti subjektivnemu pogledu na stvari, vendar bom še vedno poskušal biti čim bolj nepristranski in skušal razmisliti o slabostih in prednostih verovanja v Boga v kontekstu osebnega razvoja.
Religija - predmet polemike
Vprašanje vere je jabolko spora, arena, na kateri se srečujejo militantni ateisti in prepričani verniki. Težko je razbrati objektivnost in soglasje. Obe strani ne želita sprejeti mnenja drugega, vsak vztraja, da ima prav. Zakaj obstaja takšna vrzel med prepričanji različnih ljudi, zakaj se pojavijo takšni nasilni spori?
Zagovorniki, religije, ljudje vere, za njih, njihova vera, seveda - absolutno dobro in pot do odrešenja. Vendar radikalni nasprotniki zaradi svojega kategoričnega prepričanja ne morejo zaznati teme svojih verbalnih bitk v celotni enotnosti nasprotij, prednosti in slabosti, prednosti in slabosti. Čeprav moram priznati, da dojemanje stvari v vsej svoji raznolikosti nasprotujočih si kvalitet ni nenavadno za nobeno stran.
Dejstvo je, da je religija, v sekularnem, socialnem kontekstu, hkrati dobra in slaba! In mnogi ne morejo imeti v mislih teh nasprotij, za njih je nekaj stvar naslikal bodisi črno ali belo. Resnica, kot vedno, je nekje med tema dvema barvama, ta članek pa je vsaj nek poskus, da ne rečem, da je sprava, ampak želja, da se ta kulturni fenomen izogne ostremu negativnemu in izjemno navdušenem odnosu.
Ampak, če sem iskren, nisem zelo upal, da lahko močno vplivam na verske ljudi, vendar mislim, da lahko najdem odgovor med militantnimi ateisti in morda bodo postali bolj strpni do vernikov. Upam tudi, da lahko pomagam tistim, ki dvomijo, ki se še niso znašli, da se zavestno odločijo in jih prepričajo, da vera ne more dati odgovorov na vsa vprašanja in da je bolje, da te odgovore najdejo za njih ...
Kritika in zaščita vere
V tem članku boste našli kritiko in zaščito religije (ne zanikanje ali potrditev bitja višjega bistva, namreč oceno družbenega pojava). Zakaj pišem to? Ne samo, da izrazite svoje mnenje o verski temi. In potem, da bi pokazali, da ima vera tudi svojo modrost in je ne bi smeli zanemariti v svojo škodo, tudi če sploh niste religiozen človek, kar sem jaz. Želim pokazati, da številni napadi na vero v Boga niso povsem pošteni.
Toda govoril bom tudi o vsem tem arhaičnem, zastarelem in škodljivem, kar je v vsaki religiji. In vse to, da bi ugotovili, da potrebujemo religijo, in če ne, da jo lahko podedujemo.
Malo razlage. Neprestano pišem »koristi in škodo religije v družbenem kontekstu, kontekstu osebnega razvoja«, kaj to pomeni? To pomeni, da želim omejiti obravnavano območje, saj to zahteva objektivnost. Če pogledate religijo iz nje, se izkaže, da je vse to absolutno dobro, kot ga sama predpisuje. Vendar pa bom ta pojav gledal od zunaj kot kulturni, družbeni pojav s svojimi plusi in minusi in ne kot absolutno, nesporno resnico, ki ne zahteva dokazov.
Zakaj ne verjamem v Boga
Dejstvo, da nisem bhakta nobene od obstoječih religij, iz naslednjih razlogov mi omogoča, da zavzamem tako nepristranski položaj.
Vse religije temeljijo na neutemeljenem prepričanju v nadnaravno.
Po mojem mnenju vsa resnica potrebuje dokaz, preden je sprejeta kot taka. Nimamo nobenih registriranih dokazov, ki bi podpirali obstoj Boga (kot tudi njegovo odsotnost).
Jasno je, da z dokazi to ne bo več vera, če pa merila resnice za nas prenehajo obstajati, potem lahko verjamemo v karkoli, brez razlike! »Verjamem, da je to absurdno!« Nerazumno je, da vse svoje znanje o svetu utemeljujemo na neki knjigi, ki jo je napisal nekdo, ki ga ne razumete, in ni jasno, koliko krat je bilo kopirano skozi ves čas njegovega obstoja!
Prepričanje v višjem bistvu izhaja iz značilnosti človeške psihologije.
Zame veliko število vernikov po svetu ni merilo resnice. Spomnim se citata J. Orwella: »zdrava pamet ni statistični koncept«.
Ne, v nasprotju z mnenjem nekaterih filozofov, psihologov in kulturologov, ne bom priznaval religioznosti (razen njenih ekstremnih manifestacij) kot nekaj iz kategorije duševne bolezni. To je bolj psihološki vzorec kot odstopanje. Ustvarjanje in čaščenje enega boga ali več bogov, v tisočih različnih manifestacijah, se srečujemo skozi celoten obstoj človeštva: od najbolj primitivnih družb, do tehnoloških in modernih.
To dejstvo je potrditev, da je prepričanje o višjem bistvu, ustvarjalcu, značilno za ljudi iz številnih psiholoških in kulturnih razlogov. Oboževanje narave je ustvarjalno dejanje, katerega namen je videti v celotnem vesolju, v smrti, v rojstvu, v žalosti in v elementu narave, ne slepe, nedostopne za spoznanje in nadzor nad kaosom, ampak um, božanska volja, manifestacija nebeške logike.
Najstarejše religije so bile poskusi, da bi razložili in omejili divjo naravo, ki obdaja človeka. Skozi žrtvovanja in izganjanja je človek poskušal pridobiti milost od muhastih bogov in s tem vplivati na naravne procese: rešiti pridelek pred sušo in se rešiti pred zverjo v gozdu.
Za trenutek se postavite na mesto starega človeka. Živite v krogu svoje vrste, bolezni okoli vas bes, od katerih potem ni bilo nobenega zdravila, so plemeni umrli - včeraj so bili - in danes niso. Zavezani ste zaradi pomislekov o vašem preživetju: če bi prišla samo žetva, če bi bil lov uspešen. Vaš celoten obstoj je odvisen od narave narave: ali bo dež, ali bo zver izginila v bližnjih gozdovih.
Nimate potrjenega znanja o svetu, ki ga ima moderna oseba: vsak dan se na nebu dvigne ognjeno telo in ponoči se pojavi velik bel krog, ki ga obkroža svetleče pike. Ne veste, kaj je, toda od tega je odvisno vaše življenje, življenje vaših otrok in ljudi, ki vas obkrožajo.
Predstavljajte si vse te grozote in vznemirjenja pred silami narave, ki so doživele starodavnega človeka in je človeku neznanemu našega časa, razen morda najbolj primitivnih skupnosti! Iz tako globokega strahu so se rodile prve religije, kot poskus razumevanja narave in vplivanja nanj, kot odgovor na vprašanje, zakaj vsi umremo in kje umremo po smrti, kaj vsak dan prižge na nebu in kaj se pojavi ponoči.
Z razvojem znanosti in tehnologije so se ljudje naučili ukrotiti in razložiti elemente: napovedati naravne nesreče, uporabiti različne vire energije in hrane, zdraviti bolezni. Postopoma je bila religija izrinjena s področja razlaganja in ukrotitve naravnih procesov.
Če žetev grozi suša, ne bomo skakali z tamburino okoli nasadov, temveč bomo uporabili tehnologije, ki nam omogočajo, da prinašamo vodo na kmetijska zemljišča. Mi približno vemo, kdaj bo padlo, da to ni Gospodova volja, ampak rezultat procesov, ki se odvijajo v ozračju in na zemlji.
Dejansko je znanost dala odgovore na številna vprašanja, ki so nas naučili, da smo manj občutljivi za elemente. Toda številne vrzeli v znanju so ostale neizpolnjene. Še vedno ne vemo, zakaj živimo in kako smo prišli, kaj se zgodi z nami, ko umremo.
Odgovori so izven človeške izkušnje, kjer je težko dokazati ali ovreči nekaj, kjer je to, kar je bilo rečeno, ni preverljivo in zato obstaja veliko prostora za domišljijo in interpretacijo, in sicer tam, kjer religija obstaja.
Nihče ne ve in ne more vedeti, kaj se bo zgodilo po smrti. Nihče se ni vrnil od tam. Zato je mogoče na temo življenja po smrti fantazirati, kolikor hočeš, da bi na njej gradili celo filozofijo, ker je nihče ne more ovreči, saj leži onkraj meja katerekoli izkušnje! Tudi religija.
Ljudje postavljajo večna vprašanja in dobijo vsaj nekaj, vendar odgovore. Mnogi predstavniki človeške rase ne morejo reči: "Ne vem in ne morem vedeti, ali obstaja bog in življenje po smrti, še ni na voljo v mojih mislih," ker ne vedo, kako obstajajo v pogojih nepopolnega znanja, ko prazni prostori zaznavajo, in negotovost in nerazumljivost.
Ti ljudje iz nekega razloga verjamejo, da morajo biti jasni in preprosti odgovori na vsa vprašanja, in tukaj je, kot je nemogoče, religija pod zastavo absolutnega znanja. Religija zadovoljuje človekovo potrebo po vedenju vsega, ga razbremeni strahu pred neznanjem. Toda vera v višje bitje ne igra le te vloge. Tudi mnogi človeški duševni vidiki najdejo svoje zadovoljstvo v verovanju v Boga.
Zakaj mnogi ljudje verjamejo v boga?
Bojimo se smrti. Ta strah je zelo globok. Bojimo se, da se bo en lep dan končal, naš obstoj se bo končal in nihče ne ve, kaj se bo zgodilo. Zaradi tega si prizadevamo za nekakšno nadaljevanje, v nasprotju z vso logiko in zdravim razumom, v nadaljevanje lahko verjamemo, da smo seveda prepričani, čeprav o tem ne vemo ničesar.
Ljubimo pravičnost. Želimo nagrade za naša dobra dela in hočemo, da se slabi ljudje kaznujejo. Pošteno bo - verjamemo in narava ne more biti nepravična, če je v tem, zemeljskem svetu, moj slabi sosed dosegel vse, in jaz, dober, sem ostala pri razbitem koritu, potem bom v posmrtnem življenju blažen, sedel na oblaku, medtem ko se bo moj sosed zapečeval z bangom v veliki ponvi. Psihološko smo zadovoljni, da verjamemo.
Potrebujemo boljšega vohuna. V smislu določene moči, ki nas varuje, nas opazuje. To je naš odziv na nepredvidljivost življenja. Tako kot so stari ljudje podarjali um nezavedni naravi, se polnimo s smislom za našo usodo, podvrženo diktaturi naključja in negotovosti, saj verjamemo, da se vse, kar se zgodi, zgodi zaradi nečije volje.
Potrebujemo zaupanje v naše življenje in naša dejanja. Želimo živeti v zavedanju, da izpolnjujemo nekatere višje predpise, ki jih narekuje naša vera. Vsak dan si prizadevamo za odrešitev, osvoboditev, vse ima za nas pomen.
Pričakujemo občestvo z drugimi ljudmi. Ko govorimo o sebi, "jaz sem kristjan", "jaz sem musliman," čutimo enotnost z več milijonsko skupnostjo vernikov. Nasičimo se s skupnostjo pogledov in idej, z zavedanjem, da obstaja veliko podobno mislečih ljudi, "bratje v veri."
Želimo mir. Religija nas prepričuje, da zaradi zgoraj navedenih dejavnikov ustvarja občutek psihološkega udobja. Vzdušje mnogih ritualov stabilizira in pomirja psiho. Vera je tudi opojna, kot droga. Mnogi sprejemajo ta učinek za božansko milost, za višjo moč.
Zaradi teh in drugih psiholoških dejavnikov, ki jih nisem imenoval, je religioznost naravni mentalni fenomen. Želimo verjeti v višjo moč. Toda ta želja sama po sebi ne more govoriti v prid skladnosti vere z resničnim, realnim stanjem stvari. Verjamemo, ker je urejeno.
Vse religije so primitivne, mitološke in nosijo pečat človeške ustvarjalnosti
Tudi če višji um obstaja, ali nujno ustreza eni od obstoječih religij? Predstavljajte si, da so ustvarjalci nenadoma čudežno zavrnili znanstveno dejstvo o obstoju evolucije. Ne glede na to, kako, vendar jim je uspelo, samo predpostavimo, da se je to zgodilo v nekem fikcijskem romanu =). Smo se znašli pred dejstvom, da jih je nekdo ustvaril. Ali je to dokaz v bibliji ali, recimo, v indijskih Vedah?
Iz tega sledi, da bo naš ustvarjalec zagotovo človek z brado, ki je prišel na zemljo in mu dovolil, da se križa na križu, da bi rešil ljudi od sebe? Dejstvo je, da ne vemo nič o našem ustvarjalcu: to je lahko bodisi božanstvo bodisi tujec ali kdorkoli drug.
Misel o možnem obstoju ustvarjalca duha, obiski, mora biti vsak od nas. Lahko nas očara, želimo vedeti več. In verski nauki so tam! Ta, povsem razumna ideja (navsezadnje, zakaj naj stvarnik ne bi bil, ali je to mogoče), zaključijo pripravljen vzorec prepričanj in idej: potrebno je poudariti), njegovo poučevanje je točno to, in svet je bil ustvarjen na ta način in to, in ne na noben drug način. "
Kot da bi nekdo sprejel idejo o obstoju Boga, mora ta nekdo sprejeti vse, kar je opisano v eni izmed religij. Toda vse se zgodi tako.
Verski pogledi so primitivni in arhaični. Podobni so mitom, ki nosijo vtis svojih ustvarjalcev: govorijo o krutosti, maščevanju in aroganci vsemogočnega. Kot da bi ljudje kopirali to sliko iz sebe!
Nismo nas ustvarjali po podobi in podobnosti, temveč smo ustvarili naše bogove po svoji podobi! Vse se zdi kot nepomembni poskusi osebe, ki je omejena s svojo kulturo, možganskimi sposobnostmi in biologijo, da pozna nespoznavno in oblikuje grobo predstavo o tem, kaj mora biti Bog po njegovem mnenju.
To je bolj kot ustvarjanje mitov, pisanje pravljic, v katerih se tradicionalno dobro in zlo kaznujejo, slabe stvari se kaznujejo, dobri pa se nagrajujejo, izdaja, sovraštvo in kesanje. Vse to je tako človeško! Po mojem mnenju so te zgodbe preveč preproste in predvidljive, če trdimo, da so opis bitja višjega bitja.
In koliko je bilo religij! Dejstvo, da je zgodba o križanju dandanes bolj priljubljena kot zbirka mitov o olimpijskih bogovih, ali je to bolj resnična od zadnje? V svoji zgodovini je človeštvo gojilo religijo in v vseh njih je pustilo sled samih sebe, svojega mišljenja, svojih nagnjenj in upanj, tako kot isti avtor rodi vse svoje stvaritve njegove prisotnosti, tudi če so napisane pod različnimi, izmišljenimi imeni. ...
Religija
Toda čeprav verske resnice zaslužijo dvom, ima religija določeno koristno funkcijo v okviru izobraževanja posameznika.
Nobenega dvoma ni, da je v nasprotju z idejami nasprotnikov različnih religij, da je vera v Boga popolno zlo, da ima religija številne prednosti za samorazvoj.
Vrednostna orientacija
Vse svetovne religije so po mojem mnenju pravilne vrednote. Dejansko smisel življenja ni le prejeti čim večjo količino užitka od materialnih koristi. Strasti in želje potrebujejo nadzor in zadrževanje, ljubezen, prijaznost, medsebojna pomoč je pravzaprav dobra, zavist, zloba, nečimrnost in ponos pa so res slabi. Religija temelji na določenem učenju o razvoju osebnosti, na njegovi pravilni vzgoji in to učenje, če zavržemo veliko drugih stvari, nosi zdravo zrnje.
Disciplina osebnosti
Sledenje duhovnim načelom vere vas disciplinira. Religija zahteva poznavanje merila v hrani, spolu, alkoholu, opravljanju ritualnih receptov (molitev), postu. Naučila se je slediti gibanjem svojega čustvenega sveta (kako nadzorovati svoja čustva) in se mu upreti, ko gre za prepovedane strasti.
Takšna omejitev oblikuje trdnost značaja, močno samokontrolo in zavedanje (čeprav s tem pogojem, če ne gre za skrajnosti, asketizem. Vse prednosti vere, o kateri govorim, so takšne, dokler ne sprejmejo radikalne oblike.)
Abstrakcija, nadnaravno, transcendenca
Vera v Boga je abstraktna v odnosu do vsakdanjega življenja, torej je nad vsemi vašimi neposrednimi zadevami, cilji in željami. To postavlja določen višji cilj, spoštovanje, ki vam omogoča, da se ne utopite v rutinskih in gospodinjskih opravilih, vedno obdržite ta visok duhovni mejnik v pozornosti, ga pogledate in ohranite pogled od zmrzovanja pod nogami ...
Tehnike sprostitve
Molitve pomirjajo vaš um, počivajo pred vsemi težavami. Koncentracija na izgovorjavo besedila deluje kot meditacija. Vsakodnevne molitve krepijo vaš živčni sistem in vas naredijo bolj mirne in sproščene. Также успокаивающе действуют всякие религиозные ритуалы с их пышной торжественностью, обрамленной в сияющее убранство храмов. Сила религии состоит также в силе искусства, ею вдохновленного.
Верующие люди, те, которых не коснулся бесноватый фанатизм, как правило, более спокойны и уравновешены чем остальные.
Это существенные плюсы, рекомендую обратить на них внимание воинствующим атеистам и противникам веры. Теперь о минусах.
Вред религии
Религия тормозит интеллектуальное развитие
Самые распространенные мировые религии являются авторитарными, то есть требуют безоговорочного принятия своих истин, без права на сомнение. Нам внушают «делай так - так сказано в Библии», это догма, мы не можем задать вопросы «а почему именно так».
Такие, якобы, безусловные истины, навязанные нам, подавляют нашу критическую способность, так как мы не можем делать самостоятельную оценку, а обязаны просто принять что-то на веру. Это ограничивает простор для пытливого ума: на многие вопросы дается окончательный и категоричный ответ, а другие вопросы остаются под запретом.
Это существенно тормозит развитие индивида, а особенно, ребенка: в то время как его мозг должен впитывать много информации о мире, учиться выносить независимые суждения ему внушают готовое учение, где все является окончательным: «так и так и никак иначе».
Хотите поставить крест на интеллектуальном развитии ребенка - отдайте его в какую-нибудь церковную школу, где сильно ограничивают преподавание «крамольных» дисциплин вроде биологии и физики и не позволят читать много художественной литературы, так как в ней тоже много «плохого», по мнению церкви.
Религия полна парадоксов и для того, чтобы выглядеть более непротиворечивой ей приходиться проявлять искусные шаги по обходу логики. Если удерживать все, что есть в учении в голове и пытаясь самому объединить это в целостную картину, то может пострадать ваше логическое ядро, так как вы принимаете фундаментальное учение в котором логика есть далеко не всегда. Соответственно, из-за этого пропадает способность последовательно, логически мыслить и рассуждать. Те кто сталкивался с аргументацией верующих людей, хорошо об этом осведомлены.
Религия рождает невежество
В религиозных учениях содержится масса бреда, который не выдерживает проверки здравым смыслом, логикой и научными, доказанными истинами. И учение требует, чтобы мы весь этот бред принимали на веру, принося в жертву доказанные, научные знания о мире. Что хорошего можно сказать об эрудиции человека, который твердо убежден в противоречащем всем фактам утверждении, что земля появилась 10 000 лет назад и все животные и люди образовались сразу в том виде, в котором мы наблюдаем их сейчас? Я думаю, ничего.
Доступ ко всем с большим трудом накопленным знаниям о мироздании для него закрыт, так как эти знания противоречат его вере. В результате мы имеем полное невежество и умственную ограниченность, которая может передаваться по наследству.
Зачем тратить годы на изучение биологии, физики, химии, астрономии, когда все что нужно знать, содержится в нескольких абзацах красивой сказки о сотворении земли? Религия хитрым образов в самих своих положениях запретила сомневаться, она, якобы, в отличие от науки, не нуждается в доказательстве и не может быть опровергнута!
Даже если ее истины противоречат явным фактам, все равно, правда остается за ней, по мнению верующих. Только религиозные люди могут усомниться в явном, очевидном, доказанном и без ропота принять на веру абсурдное, противоречивое и недоказанное! Это является серьезным преступлением против здравого смысла и симптомом религиозного невежества.
Можно, конечно, будучи сторонниками веры парировать мне, таким образом, что мол, масса ученых, людей науки верили в бога! Я скажу, что в бога, они, может быть и верили, но они явно не принимали всерьез всю ту чепуху про сотворение мира 10 000 лет назад, если они были действительно серьезными учеными. Нельзя, копаться в костях динозавров или, смотреть на звезды и при этом держать в голове абсурдную мысль о появлении земли, по астрономическим и геологическим меркам, мгновение назад!
Для меня неясно, зачем противникам эволюции, выпячивать вперед свое невежество, оспаривая доказанный научный факт, когда можно признать то, что эволюция есть, просто бог ее сам и запустил, подобно программисту, написал все ее сложные алгоритмы, для того, чтобы она, подобно вечно работающей биологической программе, обеспечивала развитие жизни на земле, венцом которой стал бы человек.
Такая форма креационизма больше соответствует здравому смыслу хотя и отступает от библейской сказки. Что заставляет принимать на веру содержание, в полном объеме, какой-то древней книги, которая, вероятно, содержит в себе элементы вымысла и мифотворчества?
Существует этическая сторона Библии, в которой сказано, как нужно себя вести, а есть «физическая», в которой, по всей видимости, на основании древних представлений, описано как устроен этот мир и как появился. И разве, отвергая последнюю мы приходим к отрицанию первой?
Опиум для народа
Религия, действительно, опиум для народа, в каком-то смысле. Она подобна сильному психоактивному наркотику, который, при умелом обращении, под присмотром специалиста еще может принести какую-то пользу, но всегда существует вероятность тронуться умом, уйти в крайности.
Этому виной не только сама религиозная система представлений, как таковая, а характер верующего. Темпераментные, страстные натуры могут легко поддаться фанатизму в силу своего нрава. В их умах ценности вероисповедания могут извратиться, с тем, чтобы стать оправданием для страстных поступков этих людей. Наказание, жестокость и даже убийство могут превратиться в деяния во имя веры!
Если раньше деструктивные порывы этих личностей еще как-то сдерживались, то теперь, получили «зеленый цвет» и благодаря извращению постулатов веры эти люди искренне убеждены в том, что поступают правильно и во имя высшей идеи. Фанатизм бывает не только агрессивный. Некоторые просто становятся очень кроткими и замыкаются в себе, что походит на какую-то тихую и спокойную душевную болезнь.
В общем, я хочу сказать о том, что верующий человек имеет все шансы стать буйно помешанным на почве религии. Я думаю, что за примерами религиозной жестокости не нужно ходить далеко…
Абсурдность некоторых постулатов
Мало кто пытается задуматься о целесообразности некоторых церковных предписаний, ведь «сказано, значит надо». Я говорю, например, о том, что католическим священникам нельзя вступать в брак (вроде это предписано церковными нормами, а не св. писанием).
Я сомневаюсь, что церковь будет считаться с психиатрией для того, чтобы понять, к чему может привести такое настойчивое подавление сексуального желания. А к чему это приводит, все прекрасно знают: загубленная с детства психика, травмы родителей, судебные иски… Если кто-то не понял, я говорю о случаях педофилии.
Я считаю, что сексуальное желание нуждается в здравом контроле, чтобы не превращаться в развращенность, но только в контроле, а не в полном запрете! Инстинкт к продолжению рода, это то, что заложено в нас биологией и от этого нельзя просто так отречься!
Если мы хотим лишить кого-то, кто находится в добром здравии, возможности иметь половую связь с представителями противоположного пола, то уж лучше его сразу кастрировать, чтобы неудовлетворенное желание не проявляло себя в самых уродливых и извращенных формах, ломая кому-то жизни и судьбы.
Это стремление к крайностям проявляет себя во многих других религиозных запретах, даже если эти запреты, в своей основе держат в себе здравое зерно. А правда, как всегда, оказывается по середине, между религиозным радикализмом и полным отсутствием тормозов и вседозволенностью.
В неприятии этого и состоит ошибка многих воинствующих противников церкви. Их оскорбляет тот факт, что религия пытается подчинить себе и извратить самое естественное, что есть в человеке. Из этого они делают вывод, что это естественное(секс, еда, удовольствие) вообще не нуждается ни в какой опеке, хотя это и не так.
Смирение, покорность
Основу нравственности многих систем вероисповедания составляет безоговорочное подчинение и слепая покорность. Это делает человека послушным и готовым следовать за любым авторитетом, по первой команде. Это, конечно, сильно ограничивает свободу, волю и самостоятельность индивида, вселяет в него вечную потребность в вожаке и неумение мыслить и действовать самостоятельно, в отсутствии приказов и предписаний.
Религия культивирует и поощряет стадность, отсутствие индивидуальности и собственного мнения.
Лицемерие
Лицемерие не является добродетелью именно религиозной системы. Это просто свойство многих верующих людей, поэтому я решил его тут коснуться. Религия задает очень высокие и трудные для выполнения поведенческие стандарты. Для того чтобы быть добрым, по отношению к окружающим, не завидовать, не злиться, исполнять все предписания вероисповедания требуется провести довольно существенную работу над собой, следовать строгой религиозной дисциплине. Далеко не каждый верующий этого хочет.
Многие хотят жить, и испытывать какие-то запретные удовольствия и над самодисциплиной работать не хотят. Но при этом их пугает перспектива страшного наказания после смерти. И они находят, якобы, компромисс. Они могут исполнять некоторые предписания выборочно: ходить в церковь, носить крестик, но в то же время, они способны обругать случайного прохожего, обмануть кого-то из-за денег и при этом не испытать никакого раскаяния, то есть они поступают противно своему вероисповеданию!
Это очень неприятная форма лицемерия! Я обращаюсь к таким людям, неужели вы думаете, что добьетесь спасения, если будете так поступать? В вере не существует компромиссов: нельзя быть верующим наполовину! Помните, вера, это, в первую очередь - поступки, состояние вашего внутреннего мира, а не исполнение ритуалов: ношение крестиков, оберегов, посещение служб и т.д.
Страх
Большинство мировых религиозных систем основаны на запугивании: если не подчинишься - тебя ожидают вечные муки, кто не с нами, тот против нас. Библейское положение о свободе воли является просто профанацией, ведь никакой свободы воли нет. И никакие теологические спекуляции по этому вопросу не могут заставить черное стать белым и это так: страх перед наказанием - существенный элемент веры и свободой воли тут не пахнет.
А страх и принуждение являются далеко не самыми лучшими стимулами для развития личности, когда действия проистекают не из какой-то внутренней, искренней и сознательной заинтересованности в развитии, а из-за страха просто остаться за бортом.
А если вдруг этот стимул пропадает, например, человек усомнился в существовании ада и рая, то он неминуемо приходит к концепции вседозволенности. Потому что, кроме страха, ничто больше не удерживало его от дурных поступков и деградации.
Выводы. Нужна ли нам религия?
Вот, на мой взгляд, то, что выражает основной вред религии. Здесь я постарался быть наиболее объективным. Я не стремился оскорбить чьи-то религиозные чувства, но я сильно сомневаюсь, что вообще можно быть хоть насколько-то объективным в этом вопросе, не вставать ни на чью сторону и при этом никого не оскорбить. Да вообще, редко кто оскорбляет чувства верующих, это верующие сами оскорбляются, а некоторые только и ищут повод, чтобы оскорбиться…
Вывод этих рассуждений такой, что в религии есть и хорошее и плохое. Но в целом, она во многих вопросах показывает свою несостоятельность в качестве этической, мировоззренческой системы. Должен ли человек следовать религии или нет? Я думаю, что, в интересах собственного развития - не должен.
Я не говорю, что ему не следует верить в существование бога, просто не нужно безоговорочно принимать на веру все то, что об этом боге внушают. Если у нас и есть создатель - мы не имеем никакой достоверной информации о нем, и это не повод брать на вооружение тот сборник мифов о творце, который соответствует, той культуре, тому обществу, в котором мы родились и живем.
Но, если мы отказываемся от религии, это вовсе не значит, что мы должны отрицать все то, что в ней есть. В мировых учениях о боге, несомненно есть много мудрости, которую просто надо отсеять от плевел и воплотить в рамках чего-то нового, более состоятельного. Человечество, все же нуждается в каком-то учении, заменяющем религию, которое будет говорить, что нужно делать, чтобы быть счастливым и не страдать, куда нужно двигаться, как нужно развиваться.
Это учение должно взять все самое хорошее у религии и оставить за скобками все вредное. Оно должно быть свободно от догматизма и основываться на передовых достижениях науки и знаниях о человеке. Оно будет говорить не только «что делать», но и «почему так надо поступать».
Оно не станет самонадеянно стремиться объяснить все и вся и очертит свои границы, за которые заходить не собирается, оно оставит без ответа вопросы «откуда мы пришли» и «в чем смысл жизни», потому что ответы эти находятся за рубежами познания.
Оно не будет основано на страхе и принуждении, а возьмет, в качестве основных движущих сил, свободную волю, заботу о себе и желание развиваться и быть счастливым. Оно не собирается губить интеллект, а наоборот, будет нацелено на его гармоничное развитие. Оно, в конце-концов, не будет делать из людей послушное стадо овец, лишая их всякой индивидуальности и воли…
