V prejšnjem delu članka sem govoril o vlogi navezanosti in nevšečnosti v nastanku depresije in panične motnje. Ta del bo še bolj zanimiv. V njej bomo govorili o iluzijah, nevednosti, kot vzrokih psiholoških obolenj.
Najprej pa si poglejmo hitro vsebino prejšnjih delov.
Pred dvema in pol tisoč leti, ugledni predstavnik klana Shakyev, mladi, nadarjeni, uspešni v znanosti in športu, je princ Siddhartha Gautama spoznal, da mu vsi užitki in radosti njegovega razkošnega življenja ne prinašajo zadovoljstva sreče in harmonije.
Ko je Siddhartha zapustil vse svoje pravice do bogastva in moči, je v popolni samoti in izolaciji našel osvoboditev pred vsemi trpljenjem v svoji mirni kontemplaciji!
Njegovo učenje, ki ne temelji na svetih spisih, ne na mističnih razodetjih, temveč na čisti, jasni izkušnji razmišljanja o lastnem umu, je bila osnova ene od svetovnih religij - budizma.
Več o tem preberite v prvem delu članka.
Priključki, iluzije in depresija
Obseg: ~ 4400 besed
Naloga pred branjem: ne
Naloga po branju: na koncu je 2
Po pridobitvi razsvetljenja je Buda spoznal vzroke vsakega trpljenja in način, kako se ga znebiti.
Mogoče se je takrat, v svojem veličastnem gradu, mladi Siddhartha soočil s tem, s čimer se danes sooča veliko ljudi. Imel je vse, o čemer je lahko le sanjal, vendar je bil popolnoma nesrečen. Možno je, da je trpel zaradi tega, kar je zdaj diagnosticirano kot depresija. Njegova celotna duhovna pot ni bila usmerjena v poznavanje najvišjega božanstva, ne v doživljanje mistične izkušnje, temveč v osvoboditev iz lastnega trpljenja in posledično v osvoboditev trpljenja vseh ljudi.
Toda ne zahodna družba, ki se neradi obrne na to izkušnjo, misli, da so bili Gautamini sklepi izraženi le za revne menihe, ki so se potepali od asketov, ki so izbrali himalajske jame v iskanju razsvetljenja. Za mnoge ostaja nekaj eksotičnega, morda gracioznega in lepega, vendar ne pomembnega orientalskega učenja danes.
In v drugem delu članka sem poskušal dokazati, da so sklepi, ki jih je Siddhartha delil s svojimi študenti pred več kot dva tisoč leti, zelo primerni za enega najpomembnejših problemov sodobne družbe, in sicer kronično nesrečo, depresijo, napade panike, tesnobo in strah.
Buda je dejal, da je vzrok za trpljenje naša vezanost na "prijetno" izkušnjo in našo nenehno odpor do "negativnih" izkušenj. Vprašanje, ali je to resnično vzrok vsega svetovnega trpljenja, sem pustil odprto in mu nisem zastavil cilja, da bi tukaj odgovoril. Toda s popolno gotovostjo lahko rečemo, da so navezanost in nevšečnost paradoksalno vzroki za depresijo, anksiozno motnjo, fobije in strahove! Poleg tega je za mene bolj priročno, da o njih ne govorim kot o vzrokih za te bolezni, temveč kot razlog, zakaj ne minejo, zakaj se ljudje, ki so se ga znebili s pomočjo tablet ali terapije, spet začnejo trpeti zaradi neskončne tesnobe in malodušnosti.
"To je strašno stanje! Ne morem ga več prenašati in želim se ga čim prej znebiti!"
Prav zato, ker večina ljudi, ki se soočajo z depresijo ali strahom, misli tako in deluje v skladu s tem, toliko ljudi trpi zaradi teh stanj. V odgovor na to strastno privlačnost so farmacevtska podjetja uspela zbrati ogromne količine denarja in ljudem omogočiti hitro olajšanje njihovega trpljenja. Toda, kot smo ugotovili, ta metoda "zdravljenja" le poslabša bolezni. In ne samo zaradi stranskih učinkov in navad, ampak tudi zaradi dejstva, da ta metoda krepi naše vezanosti in antipatije, ki so osnova našega problema in se odzivajo na našo željo, da "mora neprijetno stanje oditi in da je prijetno ali zadovoljivo". .
To se lahko primerja z delovanjem zdravila. Da, droge lahko prinesejo takojšnjo pomoč, toda na dolgi rok le povečajo naše trpljenje.
To ne velja samo za antidepresive, temveč tudi za katero koli obliko psihoterapije, katere cilj je dati osebi hitro in hitro pomoč. Na srečo so se v zadnjem času začele razvijati načini pomoči za depresijo in paniko, ki temeljijo na sprejemanju, meditaciji in zavedanju, namenjeni pa so odpravi vztrajne navade zatiranja neprijetnih čustev in povzročanja dobrih.
Takšne metode kažejo izjemno učinkovitost, saj temeljijo prav na delu z izkoreninjenjem vzroka problema in ne na boju proti preiskavi.
Vendar, kot sem že zapisal, so v naši naravi leži priponke in antipatije. Vedenje, ki temelji na njih, je naravno vedenje. Zato je sprejemanje strahu in odvračanja za večino ljudi še vedno nasprotni pristop kljub vsem znanstvenim raziskavam in dokazom o učinkovitosti. In to je tisto, ki daje priložnost, da ljudje še naprej postavljajo "tablete za depresijo".
In v tem zadnjem delu bom še naprej govoril o učenju Siddharthe v kontekstu njene uporabnosti za depresijo in anksioznost. Tema tega prispevka so nevednost, iluzije, problemi "resničnega" in "ne resničnega", ki so z nekega vidika tudi povezani z našim trpljenjem.
Iluzije in resničnost
Brahman, ki se je želel smejati Budi, ga je vprašal: "Kdo ste zdaj, bog ali človek?" Na to je Buddha odgovoril: "Pravkar sem se zbudil, medtem ko še vedno spiš."
Buda se je prebudil in poskusil prebuditi svoje učence. Pot, ki jo je razglasil Siddhartha, ni gibanje proti transcendentnemu absolutu, ne žeja za posthumno odrešitvijo. Ideja Bude je popolno poznavanje in razumevanje njegove prave narave, svoboda pred trpljenjem in iluzijo, ki je povzročila to trpljenje.
V prejšnjem delu članka sem povedal, da se navezanosti najbolj očitno pojavljajo v času duševnih težav, tesnobe ali depresivnih motenj. Kar nam daje edinstveno priložnost, da opazimo, je, kako globoko naše privrženosti prijetnim občutkom in antipatiji do neprijetnih izkušenj resnično povzročajo naše trpljenje, zaradi česar je težko priti ven iz obupnosti in tesnobe, ki nas zadržujeta.
Tu bom razvil to logiko in rekel, da se naše iluzije, fantomi, poslabšajo tudi med depresijo. Naš um začne delati napake še bolj kot v svojem normalnem stanju in da je njegova največja napaka, da ne vidi te napake, da še naprej verjame v to predstavo, ki jo kaže.
Še enkrat, če uporabimo pravi pristop in s pomočjo naše pozornosti, zavedanja in introspekcije preučimo naše stanje, namesto da bi ga zatrli, bomo videli temeljne zablode našega uma, ki so postali intenzivnejši in zato bolj opazni. ! Prišli bomo do globljega razumevanja, kako lahko ti fantomi škodljivo vplivajo na naša življenja in ne samo med depresijo! Ta izkušnja lahko spremeni naše predstave o življenju in življenju na bolje. In vse zahvaljujoč depresiji.
Ampak bomo zagotovo razkrili te fantome v članku. Toda za zdaj mi dovolite malo teorije, ki nam bo pomagala, da globlje razumemo bistvo iluzij.
Je življenje iluzija?
»Enako se dogaja v otrokovih sanjah, ko otrok samozavestno urini v popolnoma resnično in konkretno vedro in sliši zanesljiv glasen zvok tekočine na steni, ki potrjuje, da ni zamudil - vendar iz nekega razloga ne pušča nejasnega dvoma o tem, kaj se dogaja. Resna odrasla oseba se od otroka, ki v sanjah omili otroka, razlikuje, prvič, v tem, da praviloma tudi sranje, in drugič, v tem, da popolnoma nima dvoma o tem, kaj se dogaja, ki pa kljub temu spanja otroka, ki spi, resnico. "
~ Victor Pelevin
Kaj je razlog za nastanek teh iluzij? Mogoče sploh ne obstajajo in oseba vidi realnost, kakršna je? Poskusimo ugotoviti.
Najprej se želim obrniti na dokaj običajen mit o budizmu. Nekateri ljudje, ki imajo površno poznanstvo s to filozofijo, so prepričani, da temeljijo na solipsizmu, položaju, ki na splošno zanika objektivno realnost, celotno izkušnjo zniža na subjektivno izkušnjo, sanje.
Toda budizem ne zanika obstoja zunanje resničnosti. Pravi, da realnost obstaja, vendar ne povsem v obliki, v kateri jo zaznavamo. To pomeni, da ne moremo reči, da budizem postulira obstoj neke vrste virtualne resničnosti, v kateri vsi živimo kot v določeni matriki iz filma z istim imenom. Da, budizem pravi, da objektivni svet obstaja, vendar ga zaznavamo v obliki, ki jo izkrivljajo naši organi zaznavanja in uma.
Stvar je v tem, da ne moremo opazovati realnosti, razen preko našega uma! On je naš edini posrednik, medij, ki nas povezuje s tistim, kar nas obdaja. Nimamo nič drugega kot to, ne moremo se neposredno povezati z resničnostjo in ugotoviti, kako izgleda in deluje ne glede na procese našega uma.
Spi ali ne spi?
Budisti pripravijo jasne vzporednice med našimi nočnimi sanjami in budno zavestjo, da imajo obe skupaj veliko skupnega. Še enkrat, to ne pomeni, da je življenje popolnoma sanje.
Alan Wallace v knjigi Revolucija piše, da stanje budnosti opisuje stanje zavesti, ki ga povzročajo zunanji dražljaji, medtem ko je stanje spanja zavest, ki je ne povzročajo zunanji dražljaji! To je celotna razlika! Ni tako temeljno. V obeh primerih je prisotno isto stanje zavesti, samo med spanjem se uresniči brez zunanjih dražljajev. Nemogoče je reči, da ko se prebudimo iz sanj, zapustimo maternico našega uma in se združimo z resničnostjo, kakršna je. Ne, človek nikoli ne zapusti meja svoje zavesti, vedno v sebi, tako v svojem spanju, kot tudi med svojim delom in med halucinacijami vročine.
S tega vidika je zamisel o realnosti zamegljena: kje se konča in kje se začne?
In rad bi se zgledal na pojavu računalniških iger. Mnogi ljudje težko ločijo igre in "realnost". Nekateri navdušeni igralci so obtoženi, da igrajo te igre, bežijo iz resničnosti.
Poskušajmo pogledati z vidika budistične filozofije. Vzemite dve osebi. V tako imenovanem "resničnem svetu" imamo veliko denarja in moči. Drugi pa ima veliko virtualnega denarja in moči v računalniški igri.
Dejstvo, da denar ni "resničen", ne pomaga našemu "igralcu", da jih manj ceni in si prizadeva zanje z manj vneme. (Obstajajo primeri samomorov in umorov na svetu zaradi izgube "navideznega premoženja"). Ali lahko rečemo, da so te stvari zanj manj realne kot za osebo, ki ima pravi račun v pravi švicarski banki?
Seveda teh dveh primerov ni mogoče v celoti opredeliti. Eden od teh ljudi lahko kupi pravi denar za svoj denar in ne umre zaradi lakote ali kupi nekakšno orožje, ki bi škodilo resničnim ljudem. Virtualna hrana ne more zasičiti, tako kot računalniško orožje ne more ubiti. Kljub temu je med računalniško in dejansko realnostjo veliko pogostejše, kot smo mislili.
Oba človeka doživljata zelo podobna čustva iz svojega denarja in moči, kljub dejstvu, da denar enega od njih ni nič drugega kot zbirka bitov informacij, shranjenih na trdem disku in brez vrednosti na trgu. Taka in druga čustva se pojavijo v teh dveh osebah v zavesti, in ne nekje drugje. "Pravi denar" sam po sebi ne prinaša nobenega užitka od njihove posesti. To je samo kos papirja. Naša zavest jim daje vrednost, v kateri se pojavi njihov užitek! Izkazalo se je, da ti ljudje, igralec in poslovnež ne težijo k denarju in moči, temveč k določenim stanjem zavesti!
Zavest je primarna! Povzroča obe težnji. Ne moremo jih jasno razmejiti na podlagi odnosa do realnosti. Da ne omenjam, da je lahko poslovnež sam v iluziji, ki jo ustvarja ne samo računalnik in programi, temveč lasten um! Morda si želi bogastva in moči zaradi želje, da se skrije pred resničnostjo slabih odnosov, otroških kompleksov in nečesa drugega? Um takšne osebe je sposoben ustvariti cele svetove, ideje o življenju, zgodbe, prepletene iz iluzije, kot da sam igra kakšno računalniško igro.
Mnogi zlahka pripravijo vzporednice s filmi. Koliko je realnost kinematografije manj "realna" kot realnost okoli nas, saj nam omogoča, da doživimo najbolj resnična čustva: jezo, strah, razdraženost, veselje?
Izkazalo se je, da je vse, s čimer se lahko ukvarjamo, fenomeni naše lastne zavesti. Ta zavest, po besedah Bude, vsebuje popolno nevednost, pomanjkanje razumevanja sebe in sveta okoli sebe. Ta nevednost je vzrok za trpljenje.
Halucinacije v resnici
Torej smo ugotovili, da dejstvo, da realnosti ne zaznavamo neposredno, ampak skozi prizmo naše zavesti, omogoča pojav napak. In ne samo napačne predstave o zunanji resničnosti, ampak tudi o resničnosti naših občutkov, izkušenj, sodb in misli. Zavest se ponavadi moti tudi glede svoje narave! Toda o tem kasneje, zdaj pa preidimo na naslednje vprašanje, na katerega sem obljubil, da bom odgovoril v prejšnjih člankih v tej seriji. In vprašanje je to.
Je vsakodnevna izkušnja navadne, "zdrave", "normalne" osebe, v skladu z Budo, zbirka fantomov zaznavanja, meglica globokega spanca, žarišče iluzornih užitkov in groznih nočnih mor? Ali taka oseba nosi seme trpljenja, ki lahko raste kadarkoli, čeprav se v tem trenutku počuti zadovoljno?
Z drugimi besedami, ali je mogoče reči, da so najbolj običajni ljudje, vsi tisti, s katerimi se vsak dan srečamo, tudi mi, v stanju spanja?
Odgovor na to vprašanje bo pritrdilen. V skladu z budizmom je vsaka oseba, ki nima razsvetljene zavesti, v iluziji, ki je last našega obstoja.
Skladno s tem so se samo popolnoma razsvetljeni ljudje lahko popolnoma znebili odvisnosti in zablode. Razsvetljenje se imenuje »razsvetljenje« prav zato, ker je to čisto znanje, ki ga ničesar ne obdaja. In spomnimo se, da je zabloda ali nevednost skupaj z navezanostjo (nekje koncepti navezanosti in nevednosti enaki in v tem je velik smisel) vzrok trpljenja.
Zato popolno znanje odpravlja tako trpljenje kot vzrok trpljenja. Še enkrat želim poudariti, da se v času depresije moč neznanja poveča in s tem poveča trenutno trpljenje in omogoči novo trpljenje. Ampak več o tem, spet kasneje.
Medtem se soočam s takšnim vprašanjem. Ali je mogoče povedati, da smo vsi po besedah Bude enako globoko v spanju? Ali imajo te sanje faze, trenutke vsaj delnega prebujanja zavesti?
Verjamem, da prebujenje ali razsvetljenje ni dihotomni koncept. Kljub dejstvu, da ima svojo mejo, je lahko hkrati bolj ali manj. Da bi lažje razumeli, najprej narišemo dve skrajni vrednosti na imaginarni lestvici.
In če na enem koncu lestvice vidimo Budo, razsvetljeno bitje, potem na drugem - osebo, ki je v popolni zabludi in nevednosti. To je na primer oseba, ki trpi zaradi hude duševne stiske in trpi zaradi svojih halucinacij, ki nimajo nobene zveze z resničnostjo.
Vendar so to le dve skrajnosti, vendar je med njimi še veliko prostora. Tako imenovana “normalna”, “zdrava” oseba je nekje v sredini: bližje Budi ali shizofrenični, odvisno od osebe. Kljub dejstvu, da ni v močni psihozi, je še vedno v stanju temeljne iluzije in iluzije. Naj te iluzije ne bodo tako močne kot tiste, ki jih ima bolnik v prisilni jopič, vendar še vedno dovolj intenzivne, da bo trpljenje mogoče. In naj "normalni človek" ne vidi hudičev in vseprisotnih zarot proti njemu, še vedno je podvržen halucinacijam.
Ja, kot skoraj vsi ljudje, vsak dan vidimo halucinacije! Ta izjava vas lahko preseneti le do te mere, da imajo halucinacije neko lastnost neke realnosti, kar pomeni, da halucinantna oseba ne zaveda, da halucinira. In zdaj bom poskušal dokazati to sodbo s preprostim miselnim eksperimentom, ki ga lahko vsak od vas.
Wikipedija daje to opredelitev halucinacij. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
