Laughing Enlightened - Tushita Meditacija Retreat Pregled Povratne informacije

"Špekulativno razumevanje resnice je koristno pri zbiranju gradiva za pridige. Ampak ne pozabite - če nenehno ne meditirate - vaša svetloba resnice lahko izgine." - Hasan

Pozdravljeni vsi! Pred kratkim sem se vrnil z desetdnevnega umika v indijske Himalaje! Pripravljen sem deliti svoje vtise. Upam, da bo to delovno mesto koristno za tiste, ki se želijo udeležiti tečaja meditacije v Aziji, vendar ne vedo, kje začeti ali kaj pričakovati.

"Umik v Himalaji" bi moral biti zelo patetičen, v resnici pa je vse precej preprostejše: predmetni tečaj je primeren za večino novincev, tudi za tiste, ki niso nikoli prakticirali meditacije. Toda najprej najprej ...

Dharamsala

V sončni Kerali, ki se nahaja na jugu Indije, je prišla suha in vroča sezona. In moja žena in jaz sva se preselila proti severu v hladne Himalaje. Mesto Dharamsala, ki se nahaja v ozki dolini, obdani z zelenimi pobočji gora, je postalo ciljna točka.

Teren ni povsem podoben sliki, ki se pojavi v domišljiji mnogih ljudi z besedo "Indija". Guste jelke na strmih pobočjih, ozke planinske poti, petje ptic in hlad - vse zveni bolj kot Altai! Toda vseprisotni Hindi in opice, ki se zibajo na vejah borovcev, vas spominjajo, da ste še vedno v Indiji.

Druga značilnost Dharamsale je velika prisotnost tibetanske kulture in tibetanske populacije.

Indija je že dolgo zatočišče za begunce iz različnih držav. Kljub ogromnemu številu lokalnega prebivalstva, država stalno sprejema prebivalce sosednjih držav, s čimer dodaja nove kulture že rastočemu kotlu različnih kultur in religij. (V zvezi z nedavnimi dogodki je bil New Delhi poln prebivalcev Nepala, ki so bežali pred strašno naravno katastrofo).

Na primer, med sovjetsko invazijo na Afganistan v Indijo se je iz te države preselilo 60 tisoč ljudi! Kitajska okupacija svobodoljubnega Tibeta je privedla do dejstva, da je bilo v Indiji 120 tisoč beguncev, ki so bili politično preganjani. Od teh 80 tisoč živi v Dharamsali. Tibetanska kultura v Indiji, kot tudi rezidenca 14. Dalajlame in lokacija tibetanske vlade v izgnanstvu, je bil McLeod Ganj, eden od okrožij Dharamsale.

Po bučnih ulicah, napolnjenih s trgovci s tibetanskimi spominki in oblačili, budistični menihi hodijo v temnih kostumskih oblačilih. Malo višje v gorah, obkroženo z borovci in stran od hrupnega MacLeoda, obstaja več centrov meditacije in študija budizma.

Izbira

V enem izmed njih smo se odločili za 10-dnevni meditacijski tečaj. Pravzaprav je bilo na voljo veliko izbire. Kot sem rekel, tu je več centrov, natančneje tri, o katerih je bilo mogoče najti nekaj informacij na internetu. Prvi je svetovno znano središče Goenke, ki ima predstavništvo v mnogih mestih na svetu, tudi v Moskvi! Ampak sem se odločil, da še nisem pripravljen na 11 ur dnevne meditacije na Goenkov sistem (posodobitev, zato sem jo kasneje prenesel, tukaj je povezava do vtisov), in res nisem imel všeč odsotnosti joge med tečajem (niti odsotnosti, ampak prepoved!). Drugo središče se je imenovalo z_meditacija. Program mi je bil všeč več kot v središču Goenke, vendar nisem našel veliko število recenzij o umiku na internetu. Poleg tega so bile cene za prehod tečaja v tem centru precejšnje. In to je pokazalo, da je z_meditation čisto komercialna organizacija. Tretje središče se je imenovalo Tushita. Pregledi na omrežju so bili zelo dobri in jih je bilo veliko!

Res je, branje programa umika na spletni strani? Videl sem, da je bil poudarek na teoretskem razumevanju budizma: v programu je bilo veliko predavanj, vendar ni bilo veliko meditacij. Meditacije so bile večinoma analitične, ne tihe, na katere sem bil uporabljen.

Tudi to mi ni bilo všeč, ker sem si želela dobiti točno doživetje meditacije in ne sedeti na predavanjih. Po mojem mnenju budizem ni ravno religija, ki jo lahko razumemo le teoretično in analitično, poslušamo predavanja in teorijo.

Imel sem celo idejo, da organiziram samostojno umik. Za najem osamljene hiše na gori in tam meditacijo v obliki, ki jo želim. Potem pa sem se odločil, da ni treba zapirati lastnega razumevanja o tem, kako meditirati in se bolje vključiti v tečaj. Nenadoma sem odkril nekaj novega in pomembnega zase? To sem storil in zdaj ne obžalujem.

Izbrala sem središče Tibitskega tibetanskega budizma. Mislil sem, da me bodo v vsakem primeru zanimala predavanja o budizmu, ker me zelo zanimajo religije sveta. Analitične meditacije so zame nekaj povsem novega. Zakaj se vežeš na to, na kar sem navajen? Nova izkušnja je lahko zelo koristna.

Začni

Center se nahaja na zelo slikovitem in mirnem mestu, obdan z borovci in čudovito naravo Himalaje. Ko smo se povzpeli po gorski serpentini, smo prišli v središče. Vsi udeleženci, ki so bili stotini, so sedeli na dvorišču in začeli govoriti o poteku tečaja. (Mimogrede, tisti, ki so želeli, so bili pol in večkrat več, nekateri pa niso prišli, ker je število privezov omejeno. Tisti, ki so se pozno prijavili, so morali čakati na naslednji tečaj.)

Ženska nuna prihaja iz Nemčije na zelo vesel in duhovit način, zato so se vsi smejali in govorili o organizacijskih vprašanjih in pravilih umika. Ni bilo mogoče uporabljati opreme, telefonov, (vse te stvari so bile predane v skladišče pred koncem programa) je bilo prepovedano zapustiti center, udeleženci pa so morali obiskovati vse tečaje in biti tihi (!) Do konca umika! Samo tako. 8 dni ni bilo mogoče komunicirati niti z ljudmi, s katerimi sem delil sobo! Umik naj bi potekal v popolni tišini. Res je, z nekaterimi izjemami, o katerih bom pisal kasneje.

Vem, da se sliši strašno, v resnici pa je vse spet lažje. Udeleženci so lahko kadarkoli zapustili center Tushit. Uprava je celo vztrajala, da če nekdo meni, da ne more živeti brez pitja, seksa in seksa, bi bilo bolje, če bi odšel, kot da bi kršil disciplino. Še več, tišina ni bila absolutna, kot na primer v sosednjem Goenki, v katerem je celo prepovedano gledati na druge ljudi in se srečati z njihovimi očmi, ne govoriti, v Tushiti pa takih prepovedi ni. Na predavanjih je bilo mogoče zastavljati vprašanja, vsak dan je potekala ura sporov, na kateri so udeleženci programa razpravljali o materialu.

Razumeti je treba, da ta pravila niso le uvedena. Tišina in disciplina pomagata, da se potopita vase, kar je cilj tečaja. V mestu, v vsakdanjem življenju je preveč motečih dejavnikov, glava nabreka iz obilja načrtov in zadev. Zato je veliko ljudi težko koncentrirati med meditacijo. Tiho in sproščeno vzdušje umika, kjer ne potrebujete ničesar načrtovati in vam ni treba preveč razmišljati, prispeva k bolj mirni in globoki meditaciji.

Namestitev

Potem smo se naselili v naših sobah. Imeli smo skupne prostore za 20 ljudi, toda odkar sem se zgodaj prijavil, sem imel srečo, da sem imel sobo z dvema osebama. Eden je bil iz Delhija, drugi iz Malezije.

Ne morem reči, da so bile življenjske razmere zelo hude. V primerjavi z drugimi centri, o katerih sem slišal in prebral, so bili precej benigni. Nekje je moral spati na hladnem tleh in pobegniti pred škorpijoni. Tukaj sem spal na običajni postelji. Škorpioni so večinoma motili mojega soseda iz Delhija, katerega postelja je bila nižja, zato so se lahko na njej povzpeli. Moja žena je bila na splošno nastanjena v topli sobi s straniščem v notranjosti (!) In tudi brez škorpijonov. Verjemite mi, to so odlični pogoji za umik.

Hrana

Po namestitvi smo čakali na dobro večerjo.

Hrana je samo vegetarijanska. Vsak dan, fižol, fižol, leča, čičerka, tako da telo dobi dovolj beljakovin. Zdelo se mi je zelo pravilno. V Indiji je običajno, da hrani dodamo čim več začimb. Če so v hrani le sol in poper, ga indijci ne bodo poskusili. Toda ob umiku niso uporabljali veliko začimb. Ker začinjene hrane z veliko obilo začimb draži ne le želodec, ampak tudi um, zaradi česar je bolj nemirna.

Po večerji, ne brez slovesnosti, se je začel molk.

Chill

Malo sem hodil, potem pa sem šel v svojo sobo, ki je bila hladnejša kot na ulici. Nosil je klobuk, volnene nogavice, se pokrival s tremi odejami in, da sosedam ne bi rekel "lahko noč" (ničesar ne moreš reči), je zaspal. Po 8 mesecih življenja v 30-dnevnem dnevnem ognju, sem potreboval čas, da sem se spet navadil na mraz, pa tudi na tišino, ki se mi je zdela tehtala na ušesih s težo grobe plošče. V Kerali nikoli ni tiho, celo ponoči spite pod lupino insektov in psov. In tu je bila težka, nepremična tišina.

Zbudil sem se ob zvoku gonga ob šestih zjutraj. Resnično nisem hotel odtrgati pokrova treh odej, znotraj katerih je bilo že dovolj akumulirane toplote. Ampak sem se pomiril z mislijo, da so se udeleženci Goenokovega tečaja, ki je bil v bližini, vstali ob 4. uri, ko je bilo še bolj hladno, in so že meditirali. Potrudil sem se, ko sem se spustil pod odejo, stopil na ledeno tleh in odšel ven. V planinskih pohodih sem razvil takšno metodo, da bi zjutraj pobegnil od mraza.

Treba je sleči čim več, kolikor dopušča lastnost. Izstopite iz šotora ali sobe in začnite delati vaje, sklece, čepenje, ogrevanje telesa. Po tem se oblecite. In potem se zdi, da postane toplo. Veliko bolje je, kot da drhti iz šotora v dveh puloverjih, šalu in klobuku, in začeti piti vroč čaj in drhtati povsod, medtem ko sedi ob ognju.

Moja metoda daje telesu trdovratnost in dober naboj vedrine. Bolje je, da tega ne ponavljate, če niste prepričani o svojem zdravju.

Po opravljenih vajah in pranju sem šel na prvo meditacijo ...

Gompa

Razredi so potekali v zelo lepem prostoru za meditacijo (Gompa). Notranjost je podobna Datsanu v Sankt Peterburgu, če je bil nekdo tam. Stene in stropi so okrašeni s svetlimi in zelo podrobnimi slikami (Tank in Mandala), tradicionalnimi za tibetanski budizem. V središču dvorane, preplavljen s sončno svetlobo, ki prodira skozi številna okna, stoji velik kip ustanovitelja tibetanske šole Gelug. Police so obložene s kipi in fotografijami.

Nekdo od udeležencev je nekoč vprašal, zakaj je taka veličastna dekoracija potrebna v budističnem središču, ker je ta religija osredotočena na notranje delo, ne pa na čaščenje zunanjih atributov: kipi in podobe bogov. Učiteljica je odgovorila, da gre za kulturni, ne za verski vidik. Pokrajina v Tibetu je precej prazna in monotona. Tibetanci zato poskušajo celoten notranji prostor svojih templjev napolniti z nekaterimi elementi slikarstva in kiparstva. V templjih skoraj ni praznega prostora. Vendar se razlikuje od tradicije do tradicije. V Zen duhovih budizma ne boste videli ničesar razen golih zidov: niti kipi, niti slike - samo stene.

Včasih sem bil skeptičen glede govorjenja o "energetskih mestih". Ampak, ko sem v dvorani za meditacijo, sem lahko zelo dobro počutil, da sem se ukvarjal z meditacijo, potapljanjem v sebi in puščanjem praznih misli zunaj teh zidov. Vzdušje je bilo prepojeno z njim. Tu sem želela ostati dlje in nisem imela želje oditi.

Zato rad obiščem templje različnih religij: od stare kamnite pravoslavne cerkve v Bolgariji do osamljenega budističnega templja na Himalaji. V takih krajih se mir dobesedno širi po zraku. Razumevanje prihaja, da Bog ali to, kar imenujemo Bog, ni skrb za verske razlike. On prebiva na vseh mestih, kjer ljudske misli hitijo na najvišje, in njihova srca so odprta za ljubezen in sočutje.

Pojav učitelja v dvorani za meditacijo je odrezal tuje misli v moji glavi in se vrnil v trenutek tukaj in zdaj. Začeli smo meditacijo.

Meditacije

Meditacije so bile večinoma analitične. V svoji praksi sem začel opisovati poteze tega pristopa, vendar se s tem nisem nikoli resno ukvarjal. Med analitično meditacijo zdravilec bodisi posluša učiteljevega glasu, bodisi on sam psihično poskuša prodreti globoko v nekakšen problem, pri čemer ohranja koncentracijo na njem.

Večina meditacij je bila posvečena razvoju sočutja in ljubezni. Tibetanska budistična tradicija Mahayane je usmerjena k osvoboditvi trpljenja vseh čutečih bitij in ne samo pri doseganju individualne odrešitve (Nirvana), kot je na primer drugo gibanje theravadskega budizma.

Pogosto so bile meditacije zelo čustvene. Na primer, učitelj je prosil, da v barvah predstavi svojo lastno smrt ali trpljenje enega od sorodnikov. In večina ženskega občinstva v dvorani je začela jokati. Bilo je celo občutek, da je učitelj namerno pritisnil na boleče točke, tako da je sprva v meni povzročil tihi notranji upor.

Toda v času, ki je izstopal za razpravo o materialu, ki ga pokriva, je eno dekle izrazilo mnenje, da se vse to počne, da bi razbili notranje bloke, ki ljudem, ki jih stisnejo strahovi in kompleksi, preprečujejo občutek sočutja in ljubezni. Moja žena meni, da je bil namen te prakse čiščenje. Pred začetkom meditacije morajo ljudje izločiti učinke globoke travme. S tem se strinjam.

Vendar še vedno čutim, da imam do tega dvoumno stališče. Nič ni narobe z jokom med meditacijo. Pravkar sem čutil nekakšen pritisk med vadbo, na katerega sploh nisem bil navajen. Ja, mislim, da ne more boleti. Preprosto, ljudje se lahko vežejo na svoja čustva in verjamejo, da mora vsaka meditacija spremljati taka katarza. Toda zelo pogosto med in po meditaciji, če ga redno vadite, se ne pojavijo živahni občutki. In to je treba sprejeti.

Toda po umiku so se vsi dobro počutili. Vsi so bili srečni. Torej, najverjetneje res ni škodoval nikomur, ampak samo pomagal!

Res mi je bilo všeč meditacija na lastno smrt. Osvobojena zavest o lastni smrtnosti pomaga porabiti manj časa, zapravljati, delati samo tisto, kar je resnično pomembno, in se veseliti več o minljivih trenutkih življenja.

Naučil sem se tudi veliko tehnik za razvoj sočutja in ljubezni, ki jih nameravam vključiti v svojo prakso.

Bilo je meditacij o zavedanju budistične doktrine, na primer konceptu praznine. Prav tako je zelo zanimivo, čeprav po mojem mnenju meditacija na praznino najmanj potrebuje besede in koncepte.

Naučil sem se veliko novih tehnik, čeprav sem bil sprva skeptičen do njih. Čeprav še vedno mislim, da je bilo preveč analitičnih meditacij. Po mojem mnenju bi bilo bolje, če bi jih razredčili s 50 do 50 z tihimi meditacijami. Včasih glas ni samo prispeval k potopitvi, temveč tudi moti. Poleg tega se lahko ljudje ponovno priključijo tem tehnikam. In ko ljudje nimajo več teh učiteljev, pod čigarmi besedami so meditirali, lahko opustijo prakso.

Po jutranji meditaciji je bil zajtrk: kaša na vodi, kruh z medom in arašidovo maslo. Načeloma ni slabo. Odlično napajanje zjutraj.

Nato so se začela predavanja.

Predavanja

Predavanja so bila zelo zanimiva. Zelo mi je bil všeč učitelj. Bil je mlad Izraelec z diplomo iz fizike, ki je živel vse življenje v Angliji. Zelo dobro je (kolikor je bilo mogoče) razložil najbolj izpopolnjene (v teoriji, ne preproste v praksi) budistične doktrine. Dokazano odlično materialno znanje in blaga umirjenost. Nekdo je bil dolgčas, nekdo se je pritožil zaradi zelo počasnega govora. Ampak jaz sem navajen. Poleg tega ta način izvajanja predavanj po mojem mnenju prispeva k zdravemu umirjanju in umirjanju uma. Pripravljamo ga na meditacijo.

Vendar pa menim, da je bil na teorijo zelo velik delež. Budizem ni ravno to, kar običajno imenujemo religija na Zahodu. Če govorimo precej na kratko, budizem ne zahteva bogoslužja in brezhibno opravlja nekaj obredov. Budizem je znanje posameznika in njegov razvoj.

Torej smo nekaj ur na dan povedali, kako deluje naš um. In med meditacijo smo te ideje »prebavili«, poslušali smo umirjen glas učitelja. To pomeni, da analitični del uma ni utihnil niti med meditacijo. Toda resnice budizma so na drugi strani uma, daleč od tega, da bi bile vedno analitično razumljene. Bilo bi super, če bi namesto, da bi poslušali, kako vse deluje v nas, samo pogledali vase in to ugotovili med tiho meditacijo.

Sploh ne zanikam vrednosti preučevanja teorije. Toda pri tem se je zdelo, da je preveč, zlasti za tečaj o budizmu, ki je izredno praktična in eksperimentalna filozofija.

Ena ženska je celo enkrat zastavila vprašanje: "Nisem neumna oseba, vendar ne razumem veliko stvari, o katerih govoriš." To je zato, ker, da bi to razumeli, sploh ni potrebno biti "pameten". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.

Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.

Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!

Карма-йога

Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").

Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).

Обезьяны

Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.

Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.

Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.

На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.

Досуг

Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.

Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.

В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!

Конец

Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.

Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.

Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.

Люди

Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.

Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.

Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.

С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!

Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!

Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.

Итоги

В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.

Минусы:

Слишком много теории.
Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.

Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.

Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.

Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Zakaj? Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.

Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.

Плюсы:

Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
Опытные преподаватели.
Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
Недорого.
Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
Позитивный и полезный опыт.

Требования

Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.

Для кого этот курс?

Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.

Posledice

Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.

Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.

Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.

В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.

Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.

В тот час я написал в своей тетрадке:

"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"

Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.